人體復(fù)雜的生命活動(dòng)都起源于內(nèi)臟的功能，內(nèi)而消化循環(huán)，外而視聽言行，無(wú)一不是內(nèi)臟活動(dòng)的表現(xiàn)，所以內(nèi)臟活動(dòng)的實(shí)質(zhì)，就是人體整個(gè)生命活動(dòng)。研究人的體質(zhì)，就不能不與臟象學(xué)說(shuō)有關(guān)。
根據(jù)
中醫(yī)體質(zhì)辨識(shí)臟象學(xué)說(shuō)的理論，內(nèi)臟與五體是內(nèi)外相合的，內(nèi)臟的盛衰決定體表組織的堅(jiān)脆。反過(guò)來(lái)說(shuō)，觀察皮毛、肌肉、筋脈、爪甲、齒發(fā)等形態(tài)、色澤亦可知內(nèi)臟氣質(zhì)及精氣盛衰。內(nèi)臟形態(tài)位置等方面與體質(zhì)類型的關(guān)系，《內(nèi)經(jīng)》也不乏論述。如《靈樞本藏》篇說(shuō)：“五臟者，所以參天地，副陰陽(yáng)而運(yùn)四時(shí)，化五節(jié)者也。五臟者，固有小大、高下，堅(jiān)脆、端正、偏傾者，六腑亦有小大、長(zhǎng)短、厚薄、結(jié)直、緩急。
凡此二十五者，各不相同……”接著指出：“五臟皆小者，少病，苦燋心，大愁憂五臟皆大者，緩于事，難使以憂；五臟皆髙者，好髙舉措；五臟皆脆者，不離于病；。五臟皆端正者，和利得人心。五臟皆偏傾者，邪心而善盜。不可以為人平，反復(fù)言語(yǔ)也。”又說(shuō)：“脾應(yīng)肉肉胭堅(jiān)大者，胃厚；肉胭么者胃薄肉腩而么者，胃不堅(jiān)，肉靦不稱身者，胃下，。胃下者，下管約不利…《靈樞論勇》篤指出勇士者，……其心端直，其肝大以堅(jiān)，其膽滿以傍…“怯士者“…肝系緩，其膽不滿而縱，腸胃挺，脅下空……”都反映了《內(nèi)經(jīng)》以臟腑形態(tài)大小及堅(jiān)脆等作為區(qū)分不同體質(zhì)的重要依據(jù)，質(zhì)言之，肉氣血也是臟象學(xué)說(shuō)的重要內(nèi)容，血?dú)舛嗌僖才c體質(zhì)分類有關(guān)。
