關于體質與辨證的關系，
中醫體質辨識在《內經》中就予以高度重視《索問經脈別論篇》說：“診病之道，觀入勇怯骨肉皮膚，能知其情，以為診法也”又如《素問疏五過論篇》說：“圣人之治病也，……從容人事，以明經道，貴賤貧富，各異品理；問年少長，勇怯之理，審于分部，知病本始。”又說：“必問飲食居處，暴樂暴苦，始樂后苦，皆傷精氣，隋氣竭絕，形體毀沮……顯然這些內容都是與體質因素有關的。
反之，如“診不知陰陽逆從之理”，“不適貧富貴賤之居，坐之薄厚，形之寒溫，不適飲食之宜，不別人之勇怯，不知比類，足以自亂，不足以自明。“《素問征四失論篇》可見了解體質的情況與臨床辨證的重要不僅如此，《內經》還十分注重體質與疾病預后及生死壽夭的密切關系，如《素問三部九候論篇》說：“決死生奈何？形盛脈細，少氣不足以息者危，形瘦脈大，胸中多氣者死，形氣相得者生，參伍不調者病”。
《靈樞壽夭剛柔》篇還論述了如何通過入體形態的綾急、氣血的盛衰、性格的剛柔、體質的強弱，以及它們之間的關系是否平衡協調，從而進一步推斷其生命的壽夭，指出形氣與精神活動相適應者壽，不相適應者夭：血氣盛，充形體，皮固肉堅者壽，若血氣不能充養形體，皮疏脆者夭，此外還指出顴骨矮小，耳廓薄小壽命較短等，主要是提出“立形定氣”的診斷方法，所謂“平人而氣勝形者壽，病而形肉脫氣勝形者死，形勝氣者危”、“形與氣相任則壽，不相任則夭”，強調全面分析病。人“必明乎此立形定氣，而后以臨病入，決死生。”其他如《內經》對人體類型的劃分也主要本著這一精神。《靈樞陰陽二十五人》篇謂“愿聞二十五人之形，血氣之所生，別而以候，從外知內”，“言脈之上下，血氣之候，以知形氣”，從而為辨證提供參考。
