明淸時期，
中醫體質辨識養生的調養方法，呈現出多元化的特點。
治形寶精養生法
以前的養生推崇精氣神，鮮有將“養形”為首務者。而張景岳卻辯證地闡述了形與神、與生命的關系，以形為神與生命的物質基礎，不可忽視，《景岳全書傳忠錄》專設“治形論”。當然，其所言之形，實乃精血，《類經攝生類》曰：“此一形字，即精字也”，《景岳全書傳忠錄》曰：“欲治形者，必以梢血為先，此實醫家之大門路也”。可見，形與精血可分不可離，養生者必先治形寶枏。
藥餌與飲食養生法
明李時珍《本草綱目》，對于藥餌與食療皆有大量闡述。他電視動植物藥養生，收載眾多“不老增年”無毒易食之補益類藥，可謂集明之前養生藥物之大全，并將辨證論治引人養生，為后世辨證施養之楷模。同時，《本草綱目》也收錄了極豐富的食養、食療資料，上至《神農本草經》，下及宋金元諸書，多囊括于內，并列出“飲食禁忌”“服藥食忌”等，其對中藥學與中醫藥食養生學所起的作用足難以估攝的。
